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28 Recorreré muy rápidamente . ¿Conocía María Elena Walsh las aleluyas y grabados que en España evocaban el tema del mundo al revés? En ellos se ven peces que vuelan y pájaros que nadan, como en el poema que da título al libro (Grant 1979). Seguramente Juan Ramón y Zenobia la habían acercado a esos documentos que tuvieron gran difusión popular. Otros poemas como «El sol», «La nena», «El mar» o «Un rey», herederos directos de las composiciones de Edward Lear en su , muestran un acercamiento ecléctico a todo tipo de literatura. 24 María Elena Walsh no sólo compartía con Jiménez su gusto por el eclectismo, sino una proximidad evidente con la literatura de lengua inglesa. No olvidemos que apenas llegada a Riverdale, Juan Ramón le regala una antología de poesía norteamericana y que lo inglés está ya muy presente en el hogar de Ramos Mejía. Contrariamente a lo que se podría pensar, la abuela andaluza de María Elena no le transmitió el gusto por el folklore español (Dujovne 1982: 10), lo que nos hace pensar que esa herencia proviene del contacto con el poeta de Moguer y se consolida junto a Leda Valladares con quien ahonda el conocimiento del romancero, tan presente en su disco 25 y en una música popular latinoamericana que se convierte en su heredera. Pinceladas de ese folklore aparecen en este libro, en poemas como la «Chacarera de los gatos», «Baguala de Juan Poquito» y las tres canciones de Navidad: «Zamba del niñito», «Tralalá de Nochebuena» y «Coplas para Navidad». Estas tres composiciones, tradicionales y renovadoras a la vez, cierran el libro y nos dejan un sabor final y duradero. A pertenece la más famosa de las canciones de la juglaresa, «Manuelita la tortuga», que ya evoqué en otro trabajo (Copello: en prensa). La totalidad del libro entronca con por su estilo y por su espíritu, creando ya una estética propia.

29 El primer relato que escribe y publica nuestra escritora es (1966), historia de un elefante. Muy diferente de , tiene en común la presencia de una pareja conformada por un ser humano y un animal. Pero no es el único elemento que merece ser analizado. Si Juan Ramón opta por una geografía rural y aldeana, María Elena prefiere no exactamente la ciudad sino el suburbio puesto que buena parte de transcurre en Ituzaingó. 26 En ambos casos los autores van a integrar la lengua coloquial y popular. El acento andaluz aparece ya en el tercer capítulo de a través de los niños pobres que se creen príncipes: «-Mi pare tié un reló e plata./ -Y er mío, un cabayo. / -Y er mío, una ejcopeta» (Jiménez 2005: 93). En abundan las expresiones coloquiales o, a veces, resabios de canciones populares: «Estamos fritos» (p. 10, 15, 35, etc.), «haciendo pucheros» (p. 32), «se me ha perdido un bombero en el fondo del jardín» (p. 38), «y aquí no pasó nada» (p. 39), «la quinta queda donde el diablo perdió el poncho» (p. 53), «tenía las alas a la miseria» (p. 66), «mantantiru lirulá» (p. 139), etc. Todo ello lleva a un acercamiento al destinatario a través de una conciencia clara del género literatura infantil, que en Jiménez se va conformando con el tiempo, como por ejemplo cuando desea aligerar el léxico de en versiones ulteriores. 27

30 El criterio de Juan Ramón Jiménez según el cual se niega a hacer de Platero el «héroecharlatánde una fabulilla» (Jiménez 2005: 237), se cumple perfectamente en . Si bien algunos animales hablan en la obra, esto suele ocurrir en el bosque de Gulubú, que es un lugar situado fuera de los mapas 28 ; en el espacio real, Dailan Kifki es un animal que se expresa con ademanes, con llanto, a lo sumo con una curiosa piada cuando se encuentra arriba de un árbol (p. 26, 28), pero es fundamentalmente animal tierno, de miradas, como lo era Platero. También, como al asno andaluz, le gustan las flores que mira y que huele. 29

31 No cabe duda de que María Elena Walsh pensó en Platero y yo al componer Dailan Kifki , no para imitarlo ni para parodiarlo, sino porque había en el libro del moguereño un modelo, unas sugerencias que llevaban a cierta concepción de la literatura infantil y que en parte tuvo en cuenta.

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1 El 9 de diciembre, NTN24 había publicado una entrevista con el dirigente de la MUD, Henry Ramos Allup, que tuvo bastante repercusión. Si bien no tenemos evidencia que indique que se bloqueó el sitio por causa de dicha entrevista.

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